序：我感觉到一种孤独的光荣，一种永恒的责任，莫名的勇气在心底燃烧。我自由的头脑流淌出智慧的箴言，广阔的气魄忍不住向世人诉说：我不屑于踩踏前人的踪迹，挣脱出习惯与权威的窠臼，不懈寻找着一个尚未开拓的美丽而崭新的方向！我发誓用自己惊人的壮举，为一代人照亮前行的曙光。

    我无力给“时间”下一个确切的定义，然而我努力给“教育”一个合理的解答。于是，我不得已为“教育”诠释：为了满足内心于真理的渴求，我们探求研究知识的过程及行为即为教育。教育的目的在于身上行出，也就是说须经的起社会的磨砺，只是口会说，笔会做，敷衍了外来的要求，恐怕是南辕北辙，误己误世而已。有的人不去进行慎思，只求把考试的知识灌于脑中，在他们看来，教育只是为了通过考试或为自己暂谋一个较好的地位。然而，这样的教育就像是得了海洛因依赖症，所得的结果也定然如萨迪所说的那样：“夏天花果满树，冬天叶落枝枯！”

    其实，每个人都应当有属于自己的精神世界，它就是我们之所以不同于他人的根本。一旦沾染上不良的习惯，把内心束缚于错误的学习，把年青人心灵的活力全都耗费于各门功课，那么，人的个性便将丧失殆尽，无法培养出那种幽深高雅的品质，也失去了用头脑和双手创造伟大与美的形象的能力。尼采曾鼓舞了80年代的许多青年：“要做一个人，不要跟随我，就是你自己，你自己！”我希望这一言可以指引我们塑造一个真正的自我。

    当我们离开学校若干年后，也许恍然大悟，教育乃在于当知识被忘却后而依旧永恒之物，这便是精通技术的方法，便是才智与品格的永恒发展。而今许多教育，不但无法使人培育出广阔的胸怀，也不能建立起广泛的兴趣，试想，一群缺少志向与才华的人如何担负起民族的未来呢？现在，许多人刚刚离开学校，便失去了奋进的理念，因为这类人早已不再有热爱与创造的自由。换言之，他们早已忍受够了，不愿继续浪费精力于这样的教育！

    曾有人认为教育只不过是一种文化的暴行，我们在批评这些人稍显愚昧无知的同时，是否也应当反省一下是谁使教育产生了这样的歧义。古人云：“教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。”而今，在苏霍姆林斯基之后的众多教育者们，谁又能说自己没有浪费过他人的才智，纵使有，只不过寥若晨星罢了。

    我曾把教育归结为学习、思考、实践。然后我忽然意识到自己的错误，我们应当把学习置于思考之后，否则知识很容易被判别为一种宗教式的信仰，这一点，伟大的维特根斯坦将告诉你答案——当然，他已经陨落了！不过，它们正是因为忠于思考，因而获得了无限的声誉和伟绩。

    当然，我并非作为批评家写下这篇文章，因而必须指明我们应往的方向。所谓教育，应培养出各具特色，志向昭然的年青人。所谓“兵不杂则不利”，一个民族也必须由迥然各异的人组成。它们包括Philister（德文：庸夫俗子），也包括伟人和英雄。没有谁是民族可以缺少的，它们各自存于天之一隅，而每一隅之间都相互串联，任一隅的丧失都组不成完全的民族。

    我们的面前虽然有无数“伟人”“权威”，然而他们终将倒塌崩颓，我们必须承认，一部分人将跟随这些人的脚步走向沉睡，而另一部分人又将在与这些伟人的争衡中成长为新的伟人，这便是自然的法则，“循环交替”“新陈代谢”等等与之相类。而如今的教育，恐怕只能培养出前一类人而已。

    教育应当能够塑造出不同的形象，应当培养人们拥有精神之浩瀚，思潮之沸腾，所谓勤奋与入迷，也应当由教育来完成，甚至这是教育的大部分工作。教育应当使人学会点燃生命，把无止境之热爱洒向人间，他有一种世代相传的义务，那就是教给人们识别道路的方法而非替人们指明道路。教育应归属于宇宙与自然，追随真理的脚步，任何人无权决定自己是真理的化身，真理——往往不是独自遨游的。所以，没有人可以判定自己毫无错误，把教育当作刻模的机器也显然不能说是正确的。教人的不跟着被教者的步伐，好比给和尚炖一锅鲜美的鱼汤，无论厨师的技艺如何高超，心地怎样善良，那和尚终究不能下筷。只有改弦易张，做一锅青菜，那和尚才好填满肚皮。

    离开这个比喻，我们分析一下如何进行正确的教育。人尽皆知，事物与学问间都有个触类旁通的特点。教育也绝不是孤立存在的，它与政治经济，与文化背景等等皆密不可分。然而，对于中国教育来说，文化传统与政治守旧是阻碍教育和国家发展的根本因素。想要破除不良的因素，就必须针对这两点进行改革或根本的革命。

    尽人皆知，科举制在中国已存在了1400多年，虽然这种选举制本身无可厚非，然而它的长期存在却产生了一种错误的价值观，近代史的大多悲剧也大抵受到它的影响。自从明朝以来，非科举无以晋身的错误思想席卷儒仕阶层。这种谬论导致了民族自信心的下降，也直接致使封建思想长期残存并且很难产生足够质量的人才。根本上说，导致了中华民族离开了世界强者之林。

    有人说，离开科举就缺乏了一个公正的评判标准，这种人若不是心智匮乏，也一定是没有基础的社会经验。人才的产生，是通过一系列社会活动能力才得到的认可，没有说一个春风得意的状元便可以统得万马千军，突骑横行；也没有说状元郎一定会是辅国重臣，能造福百姓的。而且，历史上往往有这样一个现象，伟大者在这里往往会栽倒，于是，便有了弃小志效高翔的许多故事。因为渴望奔跑的人是不会容忍长期爬着走路的。由此可见，科举考试的制度若仅作为一个尺度，并没有太大的存在价值。

    其实，我们仅仅在教育上走错了一步，可这一步，却落后了世界强国足有一个世纪的距离。我们不应当把教育和所谓标准的学习模式看作是一个唯一，这就好比在足球场上，让吉格斯作索尔斯克亚的替补一样低效无用。假使社会可以树立起一种健康的价值观，仅把教育看成一种投资而不计较收益，放学生一个可以轻松自主的环境里，把学校和成绩都看作辅助的或培养品格的工具，也许，中国还可以产生些天才和灵魂式的人物，民族的未来仍旧可以获得些动力和希望。否则，安之若素的结果只有把自己推向灭亡的边境。我们需要教师和学生共同努力，也须藉着整个社会的力量，把教育重新扶向正轨。我们已经不得不改变头脑中固有的狭隘认识，我们需要晨曦把乌云驱散。假使我们的社会不去实践这一行动，那么，在不久的将来，我们都将受到真理的惩罚，感受痛苦与悲哀！

跋：凡有志向的青年才俊都将认识到问题之所在，而且也一定会有人对我进行蔑视或诽谤的行径。然而，面对这样的沉思，即使是最出色的批评家恐怕也不敢信口开河。况且，害怕大雨的，如克雷洛夫所说，只不过是假花而已！

星文朔气传天壤，明河停许倚高寒。

紫气悠悠岧峣越，阵云沉沉笳鼓喧。

长鹰回谷英杰尽，孤光斜照骏骨眠。

风外征尘忽荡宇，月窟瀚海思家还。

千弩连江还无处，锋锷金戈俱赫然。

突骑西行恃古剑，雕弓落日早投鞭。

他年剑履山河在，横飞直上牧九天！

            ————蓝色的缪斯

月倚浮台星抚潮，

江外桃花处处娇。

迟作三秋弄游子，

瑶草新逢坠乱腰。

                               ————蓝色的缪斯

《吕氏春秋》中所载“殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战于郕，遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。”《左传》中也说：“吴伐越，越子勾践御之，阵于槜李。勾践患吴之势也，使死士再禽焉。”由此可见，敢死队在古代战争中有着不可替代的作用。而之所以敢死队可以发挥巨大的作用，一方面是因为其勇战必死的精神形成了强大的战斗力，另一方面则是由其特种部队的性质所决定的。自古以来，兵家贵势，而敢死队无畏生死、勇猛冲锋的精神必然能够产后恢弘的气势，从而达到威慑敌人的效果。

穿越时空，纵观现代战争，各种特殊性质的特种部队层出不穷，其在战争行动中所起到的作用也日益突出。与敢死队一样，作为一种特殊的作战兵种，不但在战术思想上具有隐蔽性、独创性，最大限度地做到在时间、空间和方式上地出其不意，而且在编制、装备和训练上往往自成体系，成为现代战争中最有威胁的小建制部队。

众所周知，在战争中，许多行动都具有不可预见性，因此，善于使用特种部队的统帅，能够降低敌军军事欺骗行动的成功性，并且能够通过伪装、牵制、制约、掩护等行动，利用己方特种部队，执行战略属性强而且敌军侦察密度强的作战任务。虽然许多因素可以干扰战争的进程，但特种部队在作战上，仍有一定的规律可以遵循。而具体行动又应由战争态势与敌我双方情形所得出，所以，我以下所讲的有些只适用于大多数形势下的特种部队作战，诸位对此应当谨思慎行。

我们首先所讲的，是机动，这也是最为重要的一点，特种部队本身在机动性上具有一定优势，但同时也不易于集中兵力，不易于在时空方面集中“势”与“气”的优势。在不能形成拳头力量优势的前提下，应当通过更巧妙的灵活机动，隐真示假地改变战线形态，力求在运动中歼灭敌军，在运动中形成作战力量，一支特种部队的运动速度和团结战斗的能力往往可以成为判断其战斗力之标准。

好的机动为突然袭击提供了前提，突然袭击的艺术理应受到重视。突然袭击所带来的不可预知的伤害是令每个指挥官所恐惧的，因此，为了达到军事行动的目的，时刻保持战争形势的主动，必须利用战场上一切空隙，威胁敌军最富战略性的有形的或无形的目标，并通过主要作战区域与次要作战区域的互动，扩大奇袭效果。这要求我军具备欺骗敌方，麻痹敌方的能力并且甚至可以在特殊情形下欺骗己方。在突然袭击时，特种部队有时因不具备强大火力而必须速战速决，虽然我们不用担心补给线被破坏，但在有沉重单兵负荷的状态下，持久战大量消耗体力，不论如何，十分不利。

其次也应该清楚地认识，情报侦察为一切胜利做了重要保障，应该利用一切途径获取情报，利用一切情报完善计划。隆美尔在北非战场上特殊环境中的作战，应该讲胜利和失败的根源都取决于情报战的进程，而诺曼底登陆则几乎直接就是情报战与反情报战的教科书式的行动。提及了情报，也就不得不提及指战员的果敢，果敢是指战员的基本要求，对于情报反应速度的快慢，对于决定的果敢程度，往往决定着成与败的天平。

既然我们已经认识到，人的因素是战争中所不可忽视的。因此一支军队的指挥官必须可以使士兵对某些计划有一定了解，并充分调动起士兵的荣誉感、责任感，使其饱含着尚武精神和百倍信心去完成战斗任务。一支优秀的部队，必须发扬我军勇敢战斗，不怕牺牲，不怕疲劳和连续作战的作风。辨证地看，也应当充分利用战斗和战役间隙，调整军队状态，至于休整时间，既不可给敌人以意外的可乘之机又应使自己得到很好休息。

我们既是从敢死队出发，最后不妨再回到对于敢死队的评述。《孙子》中早有“三军可夺气”之句，而敢死队必死之决心不但可以激发、鼓舞、提高自己军队的士气，而更可以涣散、剥夺、瓦解敌军的士气。所以，虽然“朝气锐、昼气惰、暮气归”是士气发展的一般规律，但若在其中加之敢死队的作用，发扬勇猛异常直至能够单兵横入，斩敌百将的精神。即使在其朝气锐之时亦可攻击，这样不但可以最快最大限度的改变双方士气的原有态势，有效避开士气发展的一般规律，更可以快速地解决战斗，实施快速的作战方案，以达成快、奇、猛的作战效果。看来，现代特种部队也应当发扬敢死队的精神，敢于在滔滔血海中沉溺，正如诗句所说：“英雄的儿男，挥戈向敌人迎战，让他们腥臭的血川，像河水在脚下奔窜……”

依我所见，现代特种部队的作用不但在于发扬作战中快、奇、猛的效果，而在弥补武器优劣、打破士气规律的方面，亦有独到的作用。我既已通过时断时续的思绪，阐明了我对于特种部队作战的观点，也就从此打住，不再多言。

———蓝色的缪斯

他的命运将和我一样悲哀？

缺少自己年华的拜伦雪莱，

善良的诗人能被世人所爱！

孤独的影像在哪盘旋呼号？

哪里才是我们前进的向标？

史诗或故事，抒情还是自然？

要揭示哲理作时空的主导！

拜伦曾视湖畔为对头死敌，

而今这样的诗体又被重提！

不知道有没有腾飞的含义，

又可以载的起诗者的希冀？

谁去邂逅六只翅膀的天使？

谁有灵思携手天山的神驹？

自然飘逸——画桥碧阴的绮丽

能忆起那竖琴和六行诗体？

前进呵！前进呵！诗人的故事！

人们说诗人已至穷途末路，

更要把燃烧心灵向外倾诉，

莫要沉沦往日辉煌的眷顾！

何处？往何处？这迷失的远航

谁的诗能引吭高唱，这泪光

在旷远迷人的空中更苍茫。

凸显出所有的悲剧和哀伤！

快快行动，拿出久违的利刃，

像勇士一样可以披荆斩棘。

我们的作品一定要能传神，

比夏天的暴风雨还要淅沥！

看罢！给我一点旋风般才气

我必将加倍报答你的恩义。

涓涓细流也终将奔向海里，

诗歌真谛还要靠诸君来议！

——————蓝色的缪斯

静夜的和风中，谁的尸骸长存？

是列奥尼达——这海天闪烁的孤星！

然而，无论那愚庸、伟大，

都不再留有：早岁的情思，梦境和生命！

伟大的身躯旁，一只恬静的钟表；

号角呼唤，他重新苏醒。

生命虽为尘土，时光虽作幻影，

他却依然歌唱——嘀嗒、嘀嗒，走个不停。

英雄已死，海潮仿佛也升沉难定，

可这俊俏的表针，仍如昔转动着……

就俨然曾经活着的我们——

为逝者哀伤，并穿驰着自由和爱情。

可还有唯一的不同：他们缺少

思潮的痛苦与谎言的宿命。

只有欢快，真理，美的光影，

这一切皆因为：一只表——没有性灵！

——蓝色的缪斯

            ——16岁时的墓志铭

是天缘巧合，还是冥冥中

那神秘、未知的宿命……

这里埋葬了勇敢，埋葬了智慧，

它的主人，虽善征战，不吝名利。

他生的绚烂，自然也为之陶醉，

死得更尊严——如扫罗，赢得世人垂泪。

他所有，只是一颗年青的心！

并挣脱出思想的枷锁——

这魂灵，博大而坚定！

能想象，他这样贫穷——一无所有，

只除了善良、自由和永恒的爱情！

——蓝色的缪斯

普希金，是什么使你生命如此短暂，

却铸就了荷马一样的光辉？

即使那“法老之冠”，汇聚了宇宙的神力，

也无法将你心中的缪斯消退。

当太阳、月神在天空轮回，

只有缪斯的心扉把世间描绘：

哪儿是鸟儿的歌唱？

哪处是情人的私馈？

林中落叶被风儿吹，沙沙作响，

旨在向我们诉说清澈的湖水。

啊！叶儿，你是否想到美丽的伏尔加，

去看你那远方的胞弟——深蓝的海水。

是谁倚在我的棕榈树下？

是我美丽的情人又想到那支玫瑰？

揩起那涩涩的酒杯，

你可知我为你美丽身姿陶醉。

白兰地一切的清醇，

早已让位于你的高贵。

只像林间双飞的鸟儿，

一同在苍穹幽会。

缪斯啊！你能够赋予

我生命的光辉，

是万物融汇？

至少使我对她倾垂。

普希金，我的诗人呵！

让我拥有你那美丽的灵魂！

你可曾是那亚历山大的后代，

却不如说是缪斯变得憔悴！

你能否慷慨地，

将你写诗的双手给予，

或是使那精灵的言语附着，

让我和万物同归。

你烈火般的诗呦，

点燃了我心底长眠的梦。

你代言着诸神的心扉，

成为那万物主宰的荟萃。

假使我不能够有宙斯的敏锐，

也只希冀看到春天的花蕊。

如果光明无法降临，

请允许我沉沉的睡。

缪斯啊！你可曾向那，

宇宙中黑暗的角落祈祷，

看到金黄色的麦穗，

留住那夕阳最后的余晖。

当你褪去那金色的光环，

你的后人也在生命正午之刻回归，

即使你再向那雷霆暴雨来游说，

也免去不了你非罪的罪。

                        ———蓝色的缪斯

   审慎的目光不再沸腾/

虽然人生中含有无数复杂的思潮/

   奈何现实存不住往昔的梦/

旧日的辉煌啊！依稀如故/

   跳跃的河水！你奔腾愈盛/

遥望阿尔卑斯卸下无情的冠冕/

   最后一颗心开始了无止的远征/

紫色的丁香只见江水疾驰/

   世间的悲剧哪料如此冰冷？/

已故的诗人还在挥动手笔/

   诠释生命曙光最怕静等/

一首写给过去的十四行/

   明天放飞希冀，追逐旋风！/

   ——蓝色的缪斯

我并不希望自己醉生梦死的生活，因此总是尽可能的动用智慧，想要将它避开。终于，我有了理想，想要成为最出色的军事家。此时，我发现自己不但将醉生梦死的生活永远甩开，还成功地远离了所有的岐途。是的，诸位可以想象，当我得到了内心的自由和安宁，是多么地快活！

理想，或许可以被当作一个梦。我们的人生本来就是一个寻梦的旅程。为了这美丽的梦，我们竟不惜“挥霍”青春，甚至生命。因为我们的生命和流淌着的热血原本就是为了寻梦而存在。我们藉着梦度过一生，会发现自己比想象中的还要勇敢。我们为着梦而奋斗，哪怕失败，也比没有尝试过去追求理想的人英勇百倍。

高尔基在《时钟》一文中曾十分感慨：“当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想！”也许当人类再经历几多风雨，会发现理想才是支撑我们精神不衰亡的动力所在。它使我们的生命迸发出激情的火花，使我们每一个人都显得愈发辉煌起来了。

哲学（phloshy）是古代中西思想家不停探索的学科。它的词根源于“热爱”“智慧”。假如智慧是他们追逐的理想，那么热爱则是他们付诸于行动。他们用一生去追求真理，无论贫穷或是苦难，都不曾使他们放弃对于智慧的追寻。即使有千万个Auytos抑或是Meletos之徒，又怎能将苏格拉底身上的光辉所尘封？无论什么，也无法改变理想所产生的巨大的能量。

假如我们没有理想，那就真的无法看出我们与木偶之间究竟有什么不同了——反正都是没有精神支柱的东西。虽然永恒是时间性的，但理想却是永恒的，可见我们拥有理想是多么伟大。灵魂是生命的本原，心是认识的本原，理想是两者共同存在作用产生的思维模式，因此，也可以说没有理想，我们就没有真正的产生和存在。

文至末尾，引一句歌德的话：“否定理想的人可能容易找到，不过他是反卑鄙当作美好。”

——蓝色的缪斯